پیامبر شناسی اهل سنت
زمان کنونی: ۲-۳۱-۱۳۹۷, ۰۲:۳۵ صبح
کاربران در حال بازدید این موضوع: 1 مهمان
نویسنده: mahdy30na
آخرین ارسال: mahdy30na
پاسخ: 14
بازدید: 7562

موضوع بسته شده 
پیامبر شناسی اهل سنت
۶-۲۱-۱۳۹۲, ۰۶:۳۲ عصر
ارسال: #1
Exclamation پیامبر شناسی اهل سنت
بسم الله الرحمن الرحیم


مقدمه مهم

يكي از اتهاماتي كه مخالفين شيعه به شيعه مي‌زده‌اند و می زنند ، اين بوده است كه شيعه آن طور كه بايد و شايد حرمت پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله و سلم را نگه نمي‌دارند و مقام ائمه عليهم السلام را از پيامبر بالاتر مي‌دانند و آن حسابي كه بايد روي پيامبر باز كند ،‌ باز نمي‌كند .

ما از خواننده محترم خواهشمندیم که با مطالعه مجموعه مقالات پیامبر شناسی اهل سنت منصفانه قضاوت کنند آیا شیعه چنین نسبتهایی به پیامبر اکرم(ص) می دهد ؟
عزیزان اهل سنتی که خود این نسبت های زشت را برای پیامبرشان قائلند ،چگونه می توانند در مورد احترام خاصی که شیعه به پیامبراکرم(ص) واهلبیتشان(ع) قائلند نظر دهند؟!

متاسفانه عزیزان اهل سنت همین اتهامات به ساحت مقدس پیامبر (ص) را دست آویز خدشه وارد کردن عصمت آن حضرت قرار دادند.

تأسف ما را ‌آن زمان دو چندان مي‌كند كه مراكز تحقيقاتي و كتابخانه‌هاي مشهور و معروف دنيا در كشور‌هاي مختلف براي كساني كه مي‌خواهند در بارۀ اسلام بدانند و تحقيق كنند ، اين كتاب‌ها را بررسي مي‌كنند و مي‌خوانند .
كسي كه تازه مي‌خواهد با اسلام آشنا بشود ، صحيح بخاري را بر مي‌دارد و پيامبري كه از ميان صحيح بخاري و صحيح مسلم و ديگر صحاح اهل سنت خارج مي‌شود ، پيامبري است بد زبان ، پيامبري است فراموش‌كار ، پيامبري است كه شيطان بر او چيره مي‌شود .
اين شخص چگونه مي‌خواهد دربارۀ اسلام قضاوت كند، اسلامی كه ادعا دارد براي همۀ نسل‌ها و انسان‌ها هادي و رهنما است . 

این اشاعه ادب ها با اشاعه ادب تورات تحریف شده که نسبت به ساحت مقدس انبیاء دارد چه فرقی میکند؟


ادامه دارد...

امضای mahdy30na
[تصویر:  do.php?img=4182]
مشاهده وب‌سایت کاربر یافتن تمامی ارسال‌های این کاربر
 سپاس شده توسط تمام سایبری ، Fateme135 ، mahdi_t ، aboutorab
صفحه 2 (آنچه در بالا آمده است، نخستین ارسال این موضوع می باشد)
۱۱-۱۰-۱۳۹۲, ۰۷:۵۱ عصر
ارسال: #11
RE: پیامبر شناسی اهل سنت
سلام[تصویر:  blush.png][تصویر:  blush.png]
دوستان برای مدتی این پست بدون ارسال جدید میمونه ( نیستم وقتی اومدم ادامه میدم[تصویر:  angel.png])
در کل این مباحث واقعا قصد توهین و جسارت به هیچ یک از برادران و خواهران اهل سنت نیست و فقط میخواییم بگبم که ایا با تفکرات یک فرد که بدور از تعصب هست و در دنیای امروزی داره زندگی میکنه و دم از تفکر و تعقل در یافتن موارد ناشناخته هست ، میتونه این موارد رو در خودش بقولونه؟
دوستان گرامی و جویندگان حقیقت
این مدت که با شما بودم گوشه ای از پیامبر شناسی و نشان دادن تعداد اندکی از روایات و توضیحاتی که در کتب صحیح و معتبر برادران اهل سنت امده رو براتون قرار دادم.
قرار هم نیست این بحث رو طولانی کنم و فقط و فقط چند پست دیگر با شما خواهیم بود و یک نتیجه گیری ونه قضاوت ، بلکه قضاوت و برداشت را بر عهده خود شما قرار میدیم تا با تصمیم خودتون بسندجید که ایا این پیامبر ... .
امید است این چند پست را هم با ما همراه باشید
پیشا پیش از همراهی شما دوستان گرامی تشکر میکنم.
پيامبر ، مشرك زاده بود !!![تصویر:  huh.png]

در کتب اهل سنت ، العياذ بالله ، والدين رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) يعني عبدالله و آمنه را بت‌پرست و مشرك ، معرفي مي‌نمايند از جمله :

مسلم بن حجاج نيشابوري در مورد عبدالله پدر پيامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) مي‌نويسد :
حدثنا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ حدثنا عَفَّانُ حدثنا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ عن ثَابِتٍ عن أَنَسٍ أَنَّ رَجُلًا قال يا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ أبي ؟ قال : في النَّارِ فلما قفي دَعَاهُ فقال : إِنَّ أبي وَأَبَاكَ في النَّارِ .
أَنَس نقل كرده كه مردي به رسول خدا گفت : اي رسول خدا ! پدرم (كه قبل از اسلام از دنيا رفته) كجاست ؟ پيامبر جواب داد : در آتش ، آن برگشت كه برود پيامبر او را خواند و گفت : پدر من و تو در آتش‌اند .
صحيح مسلم ، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261 ، ج 1 ص 191، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي.

همان‌‌طوركه ابن تيميه در مجموع الفتاوي خود در اين مورد مي‌نويسد :
التوسل بدعائه - اى النبى - وشفاعته ينفع مع الايمان به واما بدون الايمان به فالكفار والمنافقون لا تغنى عنهم شفاعه الشافعين فى الاخره، ولهذا نهى عن الاستغفار لعمه و ابيه و غيرهما من الكفار .
توسل به دعاي او – يعني پامبر اسلام – و شفاعت وي در صورت ايمان به او ، فايده مي دهد ؛ اما اگر به وي ايمان نداشته باشد ( خير ؛ فايده نمي دهد ) ؛ پس شفاعتِ شفاعت کنندگان ، براي کافران و منافقان را در آخرت فايده ندارد ؛ و به همين جهت رسول خدا از استغفار براي عمو و پدرشان و ديگر کفار منع شد!
مجموع الفتاوى ، ج1 ،‌ ص145 و التوسل والوسيلة ‌، ص 7.
همچنين مسلم بن حجاج در مورد مادر پيامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) ، آمنه بنت وهب ، اين گونه مي‌نويسد : رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) از خداوند مي‌خواهد كه براي مادرش آمنه استغفار كند ، اما خداوند چنين اجازه‌اي نمي‌دهد :
حدثنا يحيى بن أَيُّوبَ وَمُحَمَّدُ بن عَبَّادٍ واللفظ لِيَحْيَى قالا حدثنا مَرْوَانُ بن مُعَاوِيَةَ عن يَزِيدَ يَعْنِي بن كَيْسَانَ عن أبي حَازِمٍ عن أبي هُرَيْرَةَ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فلم يَأْذَنْ لي وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لي .

أبو هُرَيْرَة گفت : رسول خدا صلى الله عليه وسلم گفت : از خداوند اجازه خواستم تا براي مادرم استغفار كنم ، ولي اجازه نداد و اجازه خواستم تا قبرش را زيارت كنم كه اجازه داد.

صحيح مسلم صحيح مسلم ، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261 ، ج 2 ص 671. دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي

نووي شارح معروف صحيح مسلم در مورد اين حديث و مشرك بودن مادر پيامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) مي‌نويسد :
قوله (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) : استأذنت ربي أن أستغفر لأمى فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي » ، فيه جواز زيارة المشركين في الحياة وقبورهم بعد الوفاة .
اين سخن پيامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) : از خداوند اجازه خواستم تا براي مادرم استغفار كنم ، ولي اجازه نداد و اجازه خواستم تا قبرش را زيارت كنم و اجازه داد ، از اين حديث جواز زيارت مشركين در زمان حيات و زيارت قبورآنان بعد ازوفاتشان فهميده مي‌شود .
صحيح مسلم بشرح النووي ، اسم المؤلف: أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الوفاة: 676 ، ج 7 ص 45 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1392 ، الطبعة : الطبعة الثانية

امضای mahdy30na
[تصویر:  do.php?img=4182]
مشاهده وب‌سایت کاربر یافتن تمامی ارسال‌های این کاربر
۱۱-۱۳-۱۳۹۲, ۱۰:۲۶ صبح
ارسال: #12
RE: پیامبر شناسی اهل سنت
سلام به دوستان
باز هم برگشتیم تا با چند موردی که باقی مانده در کنار شما بصورت منطقی صحبت کنیم.
مباحث غیر اخلاقی نسبت به حضرت موسی(علیه السلام)
1-در صحيح بخاري آمده است:
موسي آمد در كنار نهري تا غسل كند. لباسش را كنار نهر مي‌گذارد و غسل مي‌كند و بيرون مي‌آيد و مي‌بيند آن سنگ، لباس‌هايش را برداشته و فرار مي‌كند. موسي هم به صورت لخت و عريان به دنبال آن سنگ و مي‌گويد:
ثوبي حجر، ثوبي حجر.
اي سنگ! لباس مرا بده.
تا اين‌كه به قوم بني‌إسرائيل مي‌رسد و تمام آنها موسي را به صورت لخت مادرزاد مي‌بينند. بعد هم آن سنگ لباس‌هاي موسي را به او مي‌دهد.
صحيح البخاري، ج4، ص129 ـ صحيح مسلم، ج1، ص183
اين قضيه با اوَّليات آداب بشري و با آنچه كه در قرآن در رابطه با حضرت موسي (عليه السلام) خوانديم، منافات دارد.

2- در صحيح بخاري آمده است:
ملك الموت مي‌آيد تا موسي را قبض روح كند. موسي قبول نمي‌كند و ملك الموت هم مي‌گويد من از طرف خداوند مأمورم. موسي هم آن‌چنان بر صورت ملك الموت مي‌زند كه چشم او را ناقص مي‌كند ... .
صحيح البخاري، ج2، ص92 ـ صحيح مسلم، ج7، ص100

اين قضايا با عصمت أنبياء (عليهم السلام) منافات دارد. خداوند حضرت موسي (عليه السلام) را از مخلَصين قرار داده است وایشان دارای مقام کلیم اللهی است. چگونه چنین رواياتي كه در صحيح بخاري آمده که با آداب و رسوم بشري و اخلاق اوليه انساني منافات دارد!!

مشكل اين است كه آقايان اهل سنت مي‌گويند:
هر روايتي كه در صحيح بخاري آمده، مانند وحي منزل است.
شايد اين‌چنين رواياتي هم در کتاب‌هاي ما باشد و نمي‌گوييم نيست. بعضي از روايات، ضعيف و جعلي و دروغين در کتاب‌هاي كافي و تهذيب الأحكام و الإستبصار و من لا يحضره الفقيه و وسائل الشيعه وجود دارد؛ ولي ما نمي‌گوييم تمام روايات اينها از اول تا آخر، صحيح است و وحي منزل است و اگر كسي روايات كافي را انكار كند، زنديق و مرتد است. بلكه مي‌گوييم در كتاب كافي، هم روايات صحيح وجود دارد و هم روايات ضعيف. قواعد و ضوابط رجالي داريم و با آنها مي‌سنجيم و روايات صحيح را مي‌پذيريم و روايات ضعيف را كنار مي‌گذاريم.

امام صادق (عليه السلام) میفرمایند
رواياتي كه از ما به شما مي‌رسد، اگر ديديد با قرآن مخالفت دارد، به ديوار بكوبيد.
"فاضْربوه علي الجدار"
ما با روايات جعلي‌مان اين‌گونه برخورد مي‌كنيم.
ایا دوستان اهل سنت هم میتوانند این کار را انجام بدهند؟

امضای mahdy30na
[تصویر:  do.php?img=4182]
مشاهده وب‌سایت کاربر یافتن تمامی ارسال‌های این کاربر
۱۲-۴-۱۳۹۲, ۱۰:۴۶ عصر
ارسال: #13
RE: پیامبر شناسی اهل سنت
بسم الله الرحمن الرحیم
دوستان برای مدتی این پست بدون ارسال جدید میمونه ( نیستم وقتی اومدم ادامه میدم)
در کل این مباحث واقعا قصد توهین و جسارت به هیچ یک از برادران و خواهران اهل سنت نیست و فقط میخواییم بگبم که ایا با تفکرات یک فرد که بدور از تعصب هست و در دنیای امروزی داره زندگی میکنه و دم از تفکر و تعقل در یافتن موارد ناشناخته هست ، میتونه این موارد رو در خودش بقولونه؟

پیامبر سحر می شود!!!
بخاري در صحيح‌ترين كتاب اهل سنت مي‌نويسد :
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن .
صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 29 - كتاب الطب - باب السحر .
رسول خدا را سحر كرده بودند كه در اثر اين سحر خيال مي‌كرد با زنان نزديكي مي‌كند ؛ در حالي كه نمي‌كرد !!
عجیب است از برادران اهل سنت که چنین احادیثی در کتابی دارند که مگویند صحیحترین کتاب بعد از قرآن است!!پیامبری که به راحتی سحر گردد آیا می توان به گفتار او اعتماد کرد؟!!

امضای mahdy30na
[تصویر:  do.php?img=4182]
مشاهده وب‌سایت کاربر یافتن تمامی ارسال‌های این کاربر
 سپاس شده توسط منم گدای فاطمه... ، منتظر موعود
۱۲-۱۹-۱۳۹۲, ۰۴:۱۰ عصر
ارسال: #14
RE: پیامبر شناسی اهل سنت
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ
بلكه آنها گفتند: همانا ما پدرانمان را بر آيينى يافته‏ايم، و حتما ما نيز در اثر پيروى آنها راهيافته‏ايم
سوره : الزخرف آیه 22
چرا شامل این ایه نشویم
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ
آنهايى كه سخنان را گوش فرا مى‏دهند و از بهترين آنها پيروى مى‏كنند، آنها هستند كه خدا هدايتشان كرده و آنها هستند كه صاحبان خرد نابند
سوره : الزمر آیه 18
این بحث رو فقط با یک مورد دیگر پایان میدم ولی قبلش میخوام همکارانی مثل خانوم فرمیسک و اتوسا و عایشه و .... بدون پیش زمینه نتیجه ای که از خوندن این مباحث میگرند رو مد نطر داشته باشن و بدونن که پیرو چه مطالبی هستن. شیعه اینقدر شجاعت داره که اگه حرفی و کلامی خلاف قران و نص صریح کلام معصوم باشه رو کنار بزاره و به هیچ وجه هم هیچ کتابی رو مثل و مانند قران و همتای اون نمیدونه بلکه با معیار هایی که داره میسنجه و بدور از عصبیت به مباحث عقلی و نقلی نگاه میکنه .
پیشا پیش از همه دوستانی که این مباحث رو پیگیر بودن در نهایت احترام ازشون تشکر میکنم و امیدوارم نگاهی واقع بینانه ، نه نگاهی که چون پدرانمون پای بند به این مکتب و دین بودن ما هم پیرو همون دین باشیم.
اخرین بحث را با عنوان عصمت نبی اکرم پایان میدم
فقط از سولانی بودن پوزش میطلبم.
ایا علما و بزرگان اهل سنت ( نه وهابیت) برای مقام انبیا بالاخص نبی اکرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم عصمت (عصمت تام ) قایل هستند؟
پیامبری که عصمت نداشته باشد ایا میتوان به ان اطمینان قلبی داشت که خدای نکرده کلامی غیر از خواست و اراده خدای منان بزند ؟
مگر نه اینکه خدای منان میفرماید در قران :
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى. نجم 3-4
و از سر هوس سخن نمی‏گويد ،اين سخن بجز وحيى كه وحى میشود نيست
پیامبری که همه افعال و اقوالش از روی وحی هست ایا میتونه خطا و اشتباه و نسیان داشته باشه؟
واقعا بحث عصمت مهم نیست ؟
قفط بگم که درباره عصمت ان شالله یک بحث کلی صورت میدیم.
چرا برای عصمت تام هیچ جایگاهی قائل نمیشن ! برای چی نبی اکرم رو در تمام موارد مانند یک انسانی بدور از هیچ خطا و اشتباه و ... نمیدونن؟
با این اوصاف و مباحث که در مجالهای پیشین گفته شد از فراموشی و حیا و عفت و گناه و غنا و .... پیامبر در چنین جایگاهی قرار میگیرد که حتی نسبت به بعضی از صحابه نعوذ بالله کمتر و حتی اعتنایی نمیکند و از کنارش رد میشوند.( برای عدم تکرار مباحث به موارد قبلی مراجعه بفرمایید)
اگر این پیامبر که دارای چنین ویژگی هایی باشد چگونه میتواند مایه نجات و بلکه بالاتر، نشانی برای هدایت باشد؟
پیامبری که طبق نص صریح قران با این وصف
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
رعد ایه 7
و در جای دیگر
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
سوره جمعه ایه 2
و کسى است که در ميان جمعيت درس نخوانده رسولى از خودشان برانگيخت که آياتش را بر آنها مى‏خواند و آنها را تزکيه مى‏کند و به آنان کتاب (قرآن) و حکمت مى‏آموزد هر چند پيش از آن در گمراهى آشکارى بودند!
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِين
ال عمران 164
به يقين خداوند بر مؤمنان منّت نهاد آن گاه كه در ميان آنها فرستاده‏اى از خودشان (نه از فرشته و نه از جن) برانگيخت كه آيات او را بر آنها مى‏ خواند و پاكشان مى‏گرداند و كتاب (آسمانى) و احكام شريعت و معارف عقلى به آنها مى‏آموزد، و حقيقت اين است كه آنان پيش از آن در گمراهى آشكارى بودند
از همه اینها بالاتر هدف رسالت انبیا که عبادت و بندگی و هایت به سوی چگونگی بندگی هست در کنارش نباید عدالت و برپایی این حق گسترنی باشه؟
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
سوره حدید ایه 25
ما رسولان خود را با دلايل روشن فرستاديم، و با آنها کتاب (آسمانى) و ميزان (شناسايى حقّ از باطل و قوانين عادلانه) نازل کرديم تا مردم قيام به عدالت کنند؛ و آهن را نازل کرديم که در آن نيروى شديد و منافعى براى مردم است، تا خداوند بداند چه کسى او و رسولانش را يارى مى‏کند بى‏آنکه او را ببينند؛ خداوند قوّى و شکست‏ناپذير است!
با این اوصاف پیامبر باید از خطا و اشتباه مبرا باشد یا خیر؟
بلی چون او
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
احزاب 21
مسلّماً براى شما در زندگى رسول خدا سرمشق نيکويى بود، براى آنها که اميد به رحمت خدا و روز رستاخيز دارند و خدا را بسيار ياد مى‏کنند.
و همچنین
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ
نسا 59
اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! اطاعت كنيد خدا را! و اطاعت كنيد پيامبر خدا و اولو الأمر را
این نشاندهنده این هست که باید نبی را اطاعت کرد و اطاعت از رسول یعنی اطاعت از خدا ، چون اگه خدا بگه روزه در ماه رمضون واجب ولی نبی اکرم بفرمایند اختیار دارید که روزه بگیرید و یا نه ، ایا این قول درست هست که بین سخن نبی و خدا اختلاف باشه؟ این عصمت رو میطلبه که باید تام و کامل سخن خدارو بدون کم و کاستی به ناس برسونه
(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ)
مائده 67
«اى پيغمبر! برسان و تبليغ كن به مردم آنچه را كه از جانب پروردگارت به تو نازل شده است! و اگر نرسانى، رسالت پروردگارت را نرسانده‏اى! و خداوند تو را از مردم حفظ مى‏كند، و خداوند گروه كافران را هدايت نمى‏كند!».
این یعنی اینکه باید عین سخن خدارو به دیگران بفرمایندو این همونه که باید پیامبر عین دستور خدارو بدون کم و کاس بیان کنه و این حرف با اتفاقات نقل شده در پست های قبلی که پیامبر اکرم نماز را فراموش کرد تعداد رکعات و وقت نماز را از دست دادند و نماز قضا شد و ووو .اگه این قضا شدن رو فردی بشنوه میکه رسول خدا نماز قضا میکنه ، من که هیچی نیستم پس اگه نماز قضا کردم هیچی از من کم نمیشه ، درسته؟
حال اگه با واقع بینی به اعمال و اقوال رسول خدا نگاه بیندازیم آیا واقعا میتوان قبول کرد که مشعل راه هدایت خود بدور از هر اشتباهی نباشد؟
ولی در مکتب اهل سنت در کتب مختلف از جمله گرانترین کتاب اهل سنت که اصح الکتاب بعد القران هست «صحیح بخاری» نوشته ابوعبدالله محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن مغیرة بن بردزبه بخاری ، که سعی شد موارد و گفته هایی که هست رو از این کتاب نقل شده ، و بزرگان اهل سنت سخنان این کتاب رو کاملا درست میدونن ، پس اگه گفته بشه که پیامبر اشتباه کرده و یا هر فعل و قولی که به نبی اکرم نسبت داده بشه قبول میکنن ولی بدون هیچ تاملی در اینکه اگه این افعال و اقوال اشتباه باشه رو نمیپذیرن و با این وصف نبی اکرم نعوذ بالله فردی عادی و هیچ تفوتی با یک عرب بادیه نشین ندارد و .... .
بخاطر عدم مطول شدن فقط سعی کردم از متن قران بصورت کوتاه بگم که باید برای نبی اکرم عصمت تام قائل هستیم فقط چون خود بحث عصمت خیلی گسترده هست خواستم یاد اور بشیم که تمام این موارد گفته شده در نقل از کتب اهل سنت همه رو با این نگاه دوباره بخونید که چنین پیامبری چگونه میتواند مشعل و راهنمای هدایت باشد .
متون و روایات و مستندات زیادی وجود داره ولی بخاطر حال دوستان سعی شد که کوتاه و خلاصه مطالب رو بیا بکنیم.
درنگاه شیعه از اول نبی تا خاتم انبیا دارای عصمت تام بوده و از هر اشتباه و گناه و فعل خلاف بدور و مصون است و این با نگاه و تفکر اهل سنت متفاوت است.
از تمام دوستان بازهم پوزش میخوام بخاطر نگارشی که قرار بود خلاصه باشه ولی .... .
شب دوم محرم هزار و چهارصد و سی و پنجم .
پایان پیامبر شناسی

امضای mahdy30na
[تصویر:  do.php?img=4182]
مشاهده وب‌سایت کاربر یافتن تمامی ارسال‌های این کاربر
موضوع بسته شده 


پرش به انجمن:


کاربران در حال بازدید این موضوع: 1 مهمان

POWERED BY MyBB, © 1390-1397 گروه پیروان موعود
پشتیبانی و توسعه SaneCity